Fausses objections contre la dîme pour Jésus Christ

Introduction à la dîme et aux offrandes

Le sujet des finances dans l'Église est souvent délicat et source de nombreuses questions. Cet article vise à clarifier la position biblique sur la dîme, en réfutant certaines objections courantes et en montrant sa place dans la Nouvelle Alliance.

Ce que vous donnez ou ne donnez pas est une affaire entre vous et le Seigneur. Si vous êtes pauvre et en grande détresse financière, Dieu ne demande rien ; Il voudrait que d'autres vous aident. Cependant, Dieu peut aussi vous donner un travail et vous aider à prospérer.

Rappelons que Jésus Christ n'est pas mort pour que nous soyons riches sur la terre. Au contraire, de plus en plus de croyants peuvent même tout perdre à cause de leur foi. Ceux qui prônent une vie de richesse ici-bas annoncent un faux évangile, en désaccord total avec l'enseignement du Christ dans Matthieu 6.19 et de Paul dans 1 Timothée 6.

Néanmoins, la Parole nous exhorte à travailler de notre mieux afin d'avoir de quoi donner, comme le rappelle Éphésiens 4.28.

Alors, que dire de la dîme ? Y a-t-il des objections valables contre ce principe ? Il est vrai que le Christ nous encourage à donner le plus possible pour accumuler un trésor au ciel (Matthieu 6.9). L'évangélisation du monde entier et l'aide aux vrais pauvres représentent une tâche énorme, exigeant de véritables sacrifices. Est-il donc sage de parler de la dîme ?

Les objections contre la dîme proviennent généralement de personnes sincères qui aiment le Seigneur, mais elles sont souvent liées à une erreur herméneutique et à un manque d'attention. En réalité, la dîme est mentionnée dans le Nouveau Testament, mais uniquement comme un minimum à donner. Les premiers chrétiens donnaient souvent beaucoup plus que la dîme, comme le montre Actes 5.

1. L'erreur herméneutique : contexte de 1 Corinthiens 16.2 et 2 Corinthiens 9.7

En herméneutique, nous apprenons à ne jamais sortir un verset de son contexte si nous voulons comprendre son vrai sens. Cependant, 1 Corinthiens 16.2 et 2 Corinthiens 9.7 sont souvent utilisés hors contexte pour s'opposer à la dîme.

1 Corinthiens 16.2 : la collecte pour les saints

1 Corinthiens 16.2 est fréquemment cité en oubliant le verset 1 :

Le verset oublié, 1 Corinthiens 16.1, clarifie le contexte :

Paul parlait ici d'une collecte de nourriture et de dons pour les chrétiens à Jérusalem qui souffraient d'une famine. Il ne présentait pas une nouvelle manière de donner pour le soutien de l'Église locale et des ministères, mais demandait des aumônes.

Les aumônes, des offrandes volontaires, étaient également données par les Israélites en plus des dîmes.

2 Corinthiens 9.7 : donner avec joie

2 Corinthiens 9.7 est utilisé en oubliant ce qui précède et ce qui suit :

Le contexte est précisé dès le verset 1 du chapitre 9 (2 Corinthiens 9.1) : Paul parlait de la même collecte exceptionnelle pour les saints affamés à Jérusalem, une aumône.

Dans les deux passages, il évoquait une aumône pour les pauvres saints à Jérusalem qui manquaient de nourriture à cause d'une famine, et non des offrandes pour l'Église locale ou pour les ministères, ni une nouvelle manière de donner.

Les aumônes étaient volontaires quant au pourcentage à donner. Dieu a toujours voulu que son peuple donne des aumônes en plus des dîmes, et qu'ils donnent les dîmes ET les offrandes avec amour, joie et foi, sans sentiment de contrainte.

Personne n'a donc le droit de sortir ces versets de leur contexte pour s'opposer au principe de la dîme pour le Christ que Dieu a établi. Aucun verset n'annule le principe de la dîme pour Jésus Christ.

Paul utilise le mot « libéralité » comme l'opposé du mot « avarice ». Il voulait qu'ils donnent de manière généreuse et exerçait une forte pression sur eux pour qu'ils le fassent.

2. La preuve que Jésus Christ reçoit la dîme aujourd'hui

Dieu a toujours demandé que les Israélites donnent plus que les dîmes, mais voici la preuve que Jésus Christ reçoit la dîme aujourd'hui.

A. Le sacerdoce de Melchisédek et la Nouvelle Alliance

L'Ancienne Alliance avec la loi de Moïse était bâtie sur le sacerdoce Lévitique. Tous ceux qui s'occupaient du Temple et des sacrifices devaient être de la tribu de Lévi et devaient vivre de la dîme et des offrandes venant des autres tribus. Avec la venue du Christ, le sacerdoce a changé, ainsi que la loi de Moïse (Hébreux 7.12).

La Nouvelle Alliance, instaurée par le Seigneur Jésus Christ notre Souverain Sacrificateur, est bâtie sur le sacerdoce de Melchisédek. Melchisédek était le sacrificateur à qui Abraham a donné la dîme (10% de tout) après sa victoire de guerre.

C'était 430 ans avant la loi de Moïse, mais Melchisédek était une préfiguration du Christ qui serait notre intercesseur et Sauveur. Le Psaume 110 l'a prophétisé et l'épître aux Hébreux le répète de nombreuses fois.

Comme Abraham a donné la dîme de tout à Melchisédek, la dîme donnée au Seigneur Jésus Christ fait partie de la Nouvelle Alliance et témoigne du fait que nous ne sommes plus sous la loi de Moïse, mais sous la loi du Christ. Oui, Jésus a instauré la Nouvelle Alliance sur la base de l'ordre de Melchisédek.

En donnant la dîme à Jésus Christ, nous honorons le Christ et nous comprenons que le sacerdoce et la loi ont changé (Hébreux 7.12, 7.8 et 7.22-25). Nous ne soutenons plus le judaïsme ou les sacrificateurs Lévites de la loi de Moïse, mais nous donnons au Seigneur en soutenant son Église et les hommes à qui il a donné les vrais ministères (Éphésiens 4.11, 1 Corinthiens 9.13-14, Actes des Apôtres 13.1-4).

B. Jésus, non-Lévite, Souverain Sacrificateur

Jésus Christ ne pouvait pas être sacrificateur sous la loi de Moïse car il n'était pas Lévite mais de la tribu de Juda (Hébreux 8.4, 7.12-13, 7.8 et 25). À cause de sa mort volontaire pour nos péchés, Dieu son Père l'a déclaré Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek pour l'éternité. Donner la dîme à Jésus Christ, comme Abraham a donné à Melchisédek, est donc un acte de foi qui honore le Père et le Fils.

C. La supériorité de l'ordre de Melchisédek

L'épître aux Hébreux, surtout le chapitre 7, explique que l'ordre de Melchisédek était supérieur au sacerdoce des Lévites et que Melchisédek était plus grand que les sacrificateurs Lévites. Jésus Christ, depuis sa résurrection et son ascension, est devenu notre Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek.

Il est supérieur aux Lévites et même à Melchisédek, car il s'est donné lui-même en sacrifice. Et parce qu'il est vivant au ciel, dans son corps ressuscité, il peut intercéder et nous sauver de manière parfaite (Hébreux 7.12-25).

D. Hébreux 7.8 : Jésus Christ reçoit la dîme au ciel

Hébreux 7.8 nous enseigne que Jésus Christ reçoit la dîme au ciel, car Lui seul est celui dont les apôtres attestaient être vivant au ciel, vivant dans un corps humain ressuscité. C'est dans son corps humain ressuscité qu'il agit comme notre Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek et qui, selon Hébreux 7.25, sauve tous ceux qui s'approchent de Dieu par lui, parce qu'il est vivant pour intercéder en notre faveur.

Le verset 13 indique que le verset 8 parlait surtout du Christ, car Melchisédek recevait la dîme sur terre, mais non pas au ciel. Voici le verset qui nous montre que Jésus Christ reçoit la dîme :

Les traductions Darby (« celui de qui il est rendu témoignage qu'il vit », Hébreux 7.8, Darby) et Martin (« celui-là [les prend] duquel il est rendu témoignage qu'il est vivant », Hébreux 7.8, Martin) confirment cette même lecture.

Qui est donc celui qui est vivant au ciel et en train de recevoir la dîme selon ce verset ? Jésus Christ. Le verset ne parle pas de Melchisédek qui a reçu la dîme d'Abraham sur terre, mais de celui qui est au ciel et qui est devenu Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, notre Sauveur et Seigneur Jésus Christ.

E. La résurrection du Christ et son rôle actuel

Tous les croyants en Christ attestent et témoignent de la résurrection du Christ. Oui, Il est vivant au ciel dans son corps humain ressuscité, agissant auprès de Dieu comme notre Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek. Le verset 15 dit que Jésus n'était pas Melchisédek, mais un autre sacrificateur semblable à Melchisédek. Jésus Christ est néanmoins notre Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek et bien plus encore.

F. La divinité et la supériorité du Christ

Selon Hébreux 1, qui cite des passages de l'Ancien Testament, Dieu appelle son Fils : Dieu, Seigneur, créateur, et déclare que son trône est éternel. Il est donc supérieur aux Lévites et même à Melchisédek. Mais il s'est dépouillé pour devenir un vrai homme (Philippiens 2), et c'est dans son corps humain ressuscité, « parce qu'il est vivant », qu'il agit maintenant comme notre Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek.

G. Fils d'Abraham par la foi et soutien des ministères

Si nous sommes réellement devenus fils d'Abraham par la foi en Christ selon Galates 3, nous devons donner la dîme de tout à Jésus Christ comme Abraham a donné à Melchisédek.

Jésus Christ a ordonné que les hommes qu'il choisit, envoie et à qui il donne les vrais ministères (Éphésiens 4.11, Actes des Apôtres 13.1-4) vivent de l'Évangile, comme les sacrificateurs de l'Ancien Testament qui étaient à plein temps dans le ministère (1 Corinthiens 9.13-14). Ceux qui croient en Lui donneront donc pour les soutenir.

Cependant, ceux que le Seigneur a choisis sont ordonnés de vivre de l'Évangile. Le Seigneur leur a dit : « Celui qui vous reçoit me reçoit. » Nous donnons au Seigneur en donnant la dîme et davantage à son Église pour l'évangélisation du monde. Nous donnons à Jésus Christ aussi quand nous aidons les gens dans le besoin (Matthieu 25, 1 Corinthiens 16.1-2, 2 Corinthiens 8 et 9).